上世紀九十年代，“近代西夏文泥活字第一人”——武威西夏學(xué)術(shù)專家孫壽齡“復(fù)活”了西夏泥活字印刷術(shù)，由此證明了泥活字印刷術(shù)的確屬于中國人發(fā)明。近年以來，孫壽齡又潛心研究泥活版畫，并耗時大半年時間制作出了泥活版畫，由此填補了國內(nèi)外活字印刷泥活版畫的空白。
“泥活字”確屬中國人發(fā)明
“之所以研究泥活版畫，還得從泥活字說起。”8月22日，72歲的孫壽齡撫摸著自己親手制作發(fā)明的《泥活版畫集》說。
根據(jù)介紹，我國古代有“四大發(fā)明”，其中之一即印刷術(shù)，但盡管在《夢溪筆談》中有關(guān)于“活字鼻祖”畢昇發(fā)明活字印刷的文字記載，活字字模卻沒有考古發(fā)現(xiàn)。由此，多年以來，國際學(xué)術(shù)界便向我國印刷術(shù)提出挑戰(zhàn)：韓國人認為，他們有銅活字，有世界上最早活字印刷的實物證據(jù)，因此要做泥活字“申遺”。西方一些媒體也聲稱，活字印刷術(shù)是由德國人古登堡在公元15世紀發(fā)明的。一時間，關(guān)于泥活字的爭執(zhí)與爭議不絕于耳。
1988年9月的一天，時任武威市博物館副館長的孫壽齡和同事在亥母洞寺遺址清理殘存文物時，發(fā)現(xiàn)了西夏文佛經(jīng)《維摩詰所說經(jīng)》(下卷)。孫壽齡分析研究后發(fā)現(xiàn)，《維摩詰所說經(jīng)》具有“行距不直、筆劃變形、著墨不均、偶有斷筆”等活字印品獨有的特征，與雕版印品有明顯區(qū)別。孫壽齡經(jīng)過無數(shù)個日夜的比對、辨析后判定：《維摩詰所說經(jīng)》不僅是活字印刷品，而且是泥活字印刷品!為了證明自己觀點的正確，孫壽齡決定親手復(fù)制出泥活字，再用這些泥活字印書。孫壽齡運用《夢溪筆談》中記述的方法，反復(fù)摸索實驗，用3年多時間，終于成功燒制出泥活字，復(fù)原了有6400多字的泥活字印本《維摩詰所說經(jīng)》(下卷)。
孫壽齡的研究成果得到了國內(nèi)外文物專家和西夏文化研究專家的高度評價。國內(nèi)學(xué)術(shù)界首先肯定了《維摩詰所說經(jīng)》(下卷)是泥活字版本，聯(lián)合國教科文組織對孫壽齡研究成果也給予了充分肯定。中國社科院研究員史金波稱孫壽齡是“近代西夏文泥活字第一人”。2002年10月，孫壽齡被中國社科院西夏文化研究中心特聘為學(xué)術(shù)委員。2007年6月，孫壽齡的《泥活字的制作方法》獲國家發(fā)明專利。
絕無僅有的一項創(chuàng)舉
