月餅作為我國(guó)獨(dú)特民俗的載體，在古代月餅被作為祭品于中秋節(jié)所食，蘊(yùn)涵著深厚的民族文化，由于時(shí)間的推移，月餅已經(jīng)異化成中秋節(jié)食品和禮品。民族性正是其最突出的特質(zhì)。因而月餅吸塑盒的包裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該以此為出發(fā)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)新，才能更好的表達(dá)節(jié)日氣氛。中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗于唐朝出現(xiàn)。北宋之時(shí)，該種餅被稱為“宮餅”，在宮廷內(nèi)流行，但也流傳到民間，當(dāng)時(shí)俗稱“小餅”和“月團(tuán)”。后來演變成圓形，寓意團(tuán)圓美好。　

月餅包裝設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)約，即精簡(jiǎn)，追求包裝形式的質(zhì)樸、直接。要在一定程度上刪減繁復(fù)的花紋、層疊的包裝，盡可能地在簡(jiǎn)潔中追求變化，突出民族性。近幾年，月餅市場(chǎng)種類繁多，出現(xiàn)了無糖月餅、冰皮月餅、水果月餅、雜糧月餅、素食月餅、鮮花月餅、食用菌月餅等，適合不同人群需要。據(jù)介紹，吃月餅時(shí)若佐以清茶，一則可解油膩、助消化，二則可細(xì)嚼慢咽，增味助興。一般來說，吃咸月餅以喝烏龍茶為好，吃甜月餅以飲花茶為佳。在月餅吸塑盒包裝制品包裝設(shè)計(jì)上對(duì)于自然意境的追求和自然材質(zhì)的運(yùn)用就是對(duì)一民族特性的最佳演繹。例如國(guó)畫山水圖案的包裝設(shè)計(jì)、竹制的月餅包裝盒設(shè)計(jì)、包裝盒內(nèi)放置的干花、外包裝上裝飾的蘆葦?shù)鹊龋瑹o不帶有清新雅致自然之風(fēng)。所有變化，其目的只有一個(gè)，用視覺設(shè)計(jì)和材料的創(chuàng)新，提升購(gòu)買力。

我國(guó)城鄉(xiāng)群眾過中秋都有吃月餅的習(xí)俗，俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中，那時(shí)，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓的象征。 月餅最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近代，有了專門制作月餅的作坊，月餅的制作越來越精細(xì)，餡料考究，外型美觀，在月餅的外面還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團(tuán)圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來當(dāng)做禮品送親贈(zèng)友，聯(lián)絡(luò)感情。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)月餅的要求不只是一種傳統(tǒng)美味食品，更是一種積載千年的月餅文化。于是，月餅文化的重要組成部分——月餅包裝成了人們關(guān)注的重點(diǎn)。精益求精的設(shè)計(jì)師與工藝師們，往往將各種新工藝、新材料應(yīng)用在食品級(jí)吸塑托盤的月餅包裝上，促進(jìn)了月餅包裝的超速成長(zhǎng)，并成為國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)的一面旗幟，引領(lǐng)著包裝設(shè)計(jì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

中秋吃月餅，和端午吃粽子、元宵節(jié)吃湯圓一樣，是我國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來，人們把月餅當(dāng)作吉祥、團(tuán)圓的象征。每逢中秋，皓月當(dāng)空，闔家團(tuán)聚，品餅賞月，談天說地，盡享天倫之樂。月餅，又稱胡餅、宮餅、小餅、月團(tuán)、團(tuán)圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來，便形成了中秋吃月餅的習(xí)俗。月餅，在我國(guó)有著悠久的歷史。